我们重新看孔子对乾卦九五爻的注解：

“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”

“圣人作而万物睹”。万物睹，就是见万物。在这里，我们不局限于无情之物，而是把万物看成是成就事功的一切因素，也包括了人。如果说尽人之性是见自己，那么万物睹，就是见天地，见众生。

真正的“看见”，是一件极其美好的事情。生命的终极孤独，不在于物理的隔离，而在于不能被真正看见。

最本质的看见，正是看见每一个当下心的状态。于是我们自然的和《天地是一本打开的易经（一）》中所述的“类万物之情”的第二重深义，链接上了：

在现象的世界里，并无绝对的真相。万物之情的每一次显现，必定与独一无二的当下心相应。有怎样的心，就有怎样的情。所以“类”又是类似的意思，是“如”的意思。

套用佛学用语，类万物之情，就是“如来者，即诸法如意”。好巧不巧，“格”的另一个含义，就是“来”。

所以说，万物之情，并没有一个绝对不变的情。如果有，那还是《易经》吗？！

乾为天，天就永远是乾卦吗？日月星辰在天上起落往来的时候，天又何尝不是他们的大地。

佛经上说，同样是水，天人所见是琉璃众宝庄严之地，人见是水，在饿鬼眼中是脓血，在鱼虾眼中是住宅。

同一段木头，法师持之是香板，白蚁视之为食物，显微镜下见之又是一堆纤维甚至分子原子。

这正是格物之难的第二个原因：万物之情，变动不居，周流六虚。

要尽物之性，就要认识到绝对不变的物性并不存在（变易）。这意味着，每个当下，万物都可能放入不同的格子，被打上不同的标签，对应不同的事理，展现为不同的卦象。

当今科学发展，绝对时空观已经被相对论打破。量子力学又把观测结果的绝对客观性给打破。从某种角度说，科学已经开始触及“梅花雪月交光处”。

（八）

与打标签相对的，是遭遇已有的标签。

当我们走进中药铺，整面墙都是大柜子，柜子中是密密麻麻贴着药名标签的小抽屉。我们真的理解这是什么药吗？我们如何才能找到当下对症的药？

洞察标签（概念）背后的本质，完全了解面前标签出现在当下的意义和因缘，用其利而避其害，是格物的第三重含义。

很多时候，我们错以为，一个概念，表达了某种确定不移的事物或者性质。正是这种认知，导致了我们屡屡被标签轰击，深受其伤。或者，我们把这固执的标签当作石头，砸向了原本并不想伤害的人。

这正是格物之难的第三个原因：万物死于标签，标签伤人于无形。

其实这种固化认知经不住持续的追问。当我们对概念的本质不断拆解和深入，就会显示出，概念之所以形成了某种程度的共识，其背后的深层意识与力量。如果把追问进行到底，就会显露出其背后的空性。

于是，我们开始有能力让标签变得如影无形，不再能伤害任何人。这并不是标签变了，而是我们的洞察让一个简单的事实显露出来：标签所能攻击的，只能是另外的标签。而我，并不是任何标签。

这个不断追索概念本质并最终获得体悟的过程，正是格物。

（九）

让我们来实践几个“格物”的具体案例。篇幅所限，我们每一次追问，都仅针对当前层次概念拆解后的某一个分支概念。

例如“朋友”这个概念，我们第一层格物，可以拆解成四个概念的组合：信任关系、情感连接、价值认同、互动模式。那么我们仅针对信任关系，再进行下一轮的格物拆解。

朋友

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凳子

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我们也可以从同一个概念的不同拆解方向去实践。例如下面两个例子，是对“写作”这个概念沿不同分支的拆解。

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（十）

格物，类万物之情，既极其简易，又变易难测，这到底是难还是易？答案是：百姓日用而不知。

我们每天都在自觉不自觉的做着各种类万物之情的功夫，这并不难。但是要想真的把格物做好，获得类万物之情的究极能力，达到“飞龙在天，利见大人”的境界，如前文所述，需要做好三个方面：

心中无私，共情万物；

见当下心，类万物情；

洞察本质，万物为侣。

这三方面功夫，最终都落到了心上，这就是“物格而后知至”。类万物之情的实践过程，和通神明之德的修行过程，不一不异，实为一个整体。

本乎天者亲上，本乎地者亲下，当万物各从其类，安处其位的时候，那个能看见万物，能格万物的心，他的位置在哪里？

孟子说，学问之道无他，求其放心而已矣。（心放在哪里？）

在万事万物上起用而又不失本位，这正是格物所致的知。

事实上，格物与致知，同时发生。诚意的格物，令知趋向于圆满；诚明的知，令格物越来越精准透彻。相反的，缺乏诚意的格物，令知趋向于无明；无诚明的知，令格物越来越混沌偏私。

（十一）

让我们回到《易经》。

从前面的分析可见，通神明之德与类万物之情，很难产生跨越性的突破。我们做每一件事情，都在面对自己的心。有没有什么办法，可以大幅度降低人性偏私的影响，从而显著提升类万物之情的能力呢？

《易经》的绝妙之处恰在于此。

八卦的法则，极其简单而直观。甚至可以说，所有易学的成卦法则，都有同一个特点：不依赖于主观好恶来取舍。

例如，当我们看到一座山的时候，卦象“艮”自然显现。山上云雾缭绕，于是又有了一个“坎”，云在山上，得到一个水山蹇卦。

我们得到这个卦象的过程，完全依赖于八卦类象共情万物的模型。这个模型是如此简单易用，以致于没有留下个人好恶介入的空间。事实上，并不是我们的私心杂念不想跳出来选个好卦（假设有），只是成卦算法太简单平等，我们的大脑还来不及运行额外的算法。

至此，博士学历不要了，硕士学历也不要了，本科学历也不要了，只要能记住八卦，只要能懂得八卦对应的现象，就可以用易！

八卦乃至六十四卦的流转，《易经》也已经提供了模型，真正需要考验人心的部分，被集中到了解卦部分，正所谓成卦容易解卦难。若失去了用“心”的部分，也就失去了易学的精髓。

因此，真正的用易，通神明之德和类万物之情的水准，将如DNA双螺旋一般互为增上，不断成长。见自己，见天地，见众生，成为了一个圆——太极。

（十二）

全文在上节已经结束。之所以还有第十二节，是为了提供一个实例，展示解卦过程中，心如何不断转换太极，类万物之情。大概七年前，妙和收到她师母带来的一份礼物，是一个发卡，说是一位大人物所赠，要妙和猜猜是谁。妙和得卦风雷益。然后就猜出来了。

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  我们看到互卦中有个坤，这是不是能代表师母做了中间传递者呢？于是心从人物的主客关系切入。赠送与接收者，对应内外卦。妙和是一位美女，外卦是巽，能对上。真的是她吗？先这样假设，然后看看情况是否对应。如果巽代表妙和，内卦震就可以代表妙和的特征。震为雷，善鸣，声音大，喜欢论。震又为足为动，巽为风在外卦，远离家乡。艮为山，震为东，直读山东。艮和震又能成为山雷颐卦，小吃货一枚。以上都是已知情况，全都符合。于是巽为妙和，那么震卦就可以代表送礼物的人。帝出乎震，符合“大人物”的说法。震为长男，在坤卦师母的时空下，中年男士的可能性很大。那么以震为太极，巽在外卦为风，风又轰鸣，看来他是坐飞机来的。巽又为东南，艮为寺庙，巽坤风地观，这是一位来自东南方的出家人。震四巽五，45岁。为什么送一个发卡呢？头发又称烦恼丝。正是用发夹束住烦恼丝，激励妙和努力修行之意。（以上不是预测，仅供玩易参考。） 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。